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[2222] 続・当代世間騙し装置
日時: 2015/02/14 08:24
名前: 満天下有人 ID:QNV3UuGE

毎日変なノートンのマークが画面に出て、ウイルス恐怖を煽られる。ノートンの指示に従って掃除したら、ここ掲示板で新規スレッドを立てた時に入れたPWが消えてしまって、投稿文の訂正が出来なくなってしまった。

そこでPWを入れる為に、再度スレッドを立てて見ます。投稿記事は全て今日までの重複投稿ですのであしからず。

2月9日投稿分:生存本能の為に生き残ろうとするテクニックは、生物によって様々だ。

好きな番組であるNHKのダーウインが来た、を見るにつけ、何時もそう思う。

どのような生態系であっても、原理は太陽エネルギーと水によって生態系が構成されている大原則がある。そしてその土台の上にあって、その生態系はそれぞれに生存を維持する為に、エネルギーが不足して来ると他の生態系が有するエネルギーを奪う本能的な細胞を有している。

そしてその行為が各種生態系の生存のバランスを保つ効果を有している。大蟻の過剰発生を抑えてくれるのが、蟻喰いの存在であるとか、そのような相互天敵の存在が自然生存のバランスを保つという合理性で地球は成り立っている。別の生態系が過剰になると別の生態系が、それを潰しにかかる、という具合にだ。

中には潰されないように擬態を発揮する生態系もあれば、先に生存エネルギーを得る為に擬態で相手を待ち構えている生態系もある。枯葉と見分けがつかない虫や、サンゴかと見間違うタツノオトシゴなどが、前者の例だ。後者の代表例にはカマキリが居る。

何を言いたいのかと言うなれば、既に真意は見抜かれている(笑)、そう、人間社会における、特に政治経済における擬態は日常茶飯事である、ということだ。言い換えると人間社会における擬態とは、世間の騙し装置であるということだ。

この生態系が巣食っている領域が永田町であり、霞が関であり、より広い範囲での擬態は、抽象的概念としての自由、民主主義である。擬態に騙される側は、自らも殺されずに、そこそこに生かされて来たものだから、天敵が定かに見えず、だが、どうも昨今のおかしな状況は、天敵が少しのさばり過ぎてはいないか、との、何だか天敵が明確には見えないのだが、どうもおかしいと感付き始めた。

しかし、イスラム過激は悪だ、との風潮、それは一部イスラムとしても、このままではキリスト教圏天敵が、お互い天敵でも、バランスが取れる範囲を超えて来た以上、防御的攻撃を仕掛けねばならなくなった、そのようにも見える。むしろキリスト教圏天敵は、擬態で錯覚を起こさせ、イスラム圏生存のエネルギーを狙っていた、騙していたとつまりキリスト教圏はカマキリだと・・・・

攻撃的擬態どもには勝てない。一つはそれらを我々が保存し、ある意味、保護しているからだ。こちらは守備的擬態になれない。少々色を変えて擬態騙しをやっても、最初から見抜かれてしまっているから、どうしようもない。永田町や和美が関に仕掛けられて来る擬態、消費税増税に還付制度を設けるとか、日銀超金融緩和でトリクルダウンによって民衆も潤うとか、イスラムテロは許せないと言う擬態には、アメリカ従属という本色、その先に憲法改悪が隠されている。

擬態と言う騙し装置が強化されて来ている。いよいよ生存をかけた最終闘争が迫って来た。この生存競争は生態系が別の生態に対して為されるのではない。同じ人間なる生態系においてである。しかも同じ国の中においてである。擬態にはしょっちゅう騙されるのが生物の宿命ではあるが、しかしトンマな騙され方は良くない。弱い証拠だ。




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政治における民衆の疎外感>高校生にまで広がったデモ ( No.446 )
日時: 2015/08/05 07:48
名前: 満天下有人 ID:QSmX6jhs

「疎外」なる難しい言葉は哲学用語で、少なくとも私にとってこの言葉を知ったのは、遥か昔の学生時代での、経済学用語としてのマルクスによる労働の疎外論であった。

些か理屈っぽい話になるが、ドイツにおいてヘーゲル、フオイエルバッハを経て、カールマルクスが経済学・哲学草稿で持ち出したこの疎外理論は、人間が創り出したものが人間から離れ、それが逆に人間を支配してしまう現象として理論化したものだ。

経済行為において生活や社会に必要な財貨は、資本の基で商品として生産される。機械を使うにしても人間が働いて商品を創りだす。だが、その商品は人間が創り出した途端に、手元から離れて自分の手元には残らない。同時にそれに見合う労働の対価は賃金によって充当される。人間が生産するもの、それを通じて得られた賃金によってしか人間は明日の命を再生産できない。

商品を創りだした者に商品は帰属せず、且つ、その生産行為を通じてしか明日の生活が維持出来ない、これをマルクスは労働の「二重の疎外」と理論付けした。そして逆に、そのシステムによって人間が逆に支配されてしまう。最も身近な現象では派遣労働法などが法として成立してしまうような状況がそれに該当する。もっと広い範囲で言うなれば、人間疎外が世界規模で広がってしまったのが、現在の醜い生き物の本性を顕し始めた世界ということになる。

その現象を起こしているのが、政治の世界であると言える。だが疎外という哲学概念が政治面で用いられた例は無いように思う。狭い範囲で言うなれば、シンゾー政治など民衆にとって、正に現代における「政治の疎外」現象なのだが、経済的疎外概念は既に150年前から理論的に形而下の問題として体系的に論じられているのだが、政治学者の所為なのか、政治面でそのことが指摘された例を知らない。

つまり、単なる選挙制度による民主主義として政治システムが捉えられているからなのか、つまり政治制度は「形而上的」にしか把握されていないから、有権者の政治に対する乖離が生じて来るのではないか・・・簡単に言えば、こうこうあって欲しいと投票しても、大概の場合は、その思いは政治の場では通じない、逆に有権者の意思とは反対の状況が多く、しかもそれによって逆に有権者は支配されてしまう。それは正に「政治における疎外感」となって政治離れとなってくる。更に言えば、その現象は、そもそも人間の社会生活上必須のこととして編み出された制度を、人間から離れた状態にしてしまう。

その現象は、経済行為において、人間が人間の為に生産した物を、人間が直接手に出来ない、自由意志では決められない賃金の多寡によってしか必要な財貨が得られ無い「二重の疎外」と、政治上のそれが非常に似ている・・・故に「政治における疎外感」と命名してみた。

デモはそのような政治における疎外感の一つの対抗として現はれる。まだ政治的権利を持っていない高校生までが、将来における自分たちも政治的に疎外されてしまう危機感からデモを始めたのなら、それは意味のある行為ではある。願わくはその行為が、感覚的な=形而上的な行動ではなく、具体的な=形而下的なしっかりした、身に跳ね返る危険な政治に対する断固とした排除の運動であることを願うばかりだ。
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